simbolo y mito

1. ¿Qué diferencia existe entre la semiótica y la semiología?
La semiótica se define como el estudio de los signos. Un signo (del griego semeîon) es todo lo que se refiere a otra cosa (referente), es la materia prima del pensamiento y por lo tanto de la comunicación."Semiología" es un término usualmente intercambiable con el de "semiótica", este último preferido por los anglosajones; el primero por los europeos. De hecho Charles Sanders Peirce fue al parecer el primero en usar el término semiotic, aunque fue otro estadounidense -Charles William Morris- quien realizó el primer proyecto completo para una semiótica.
Aunque aún no hay consenso, la semiología debería incluir la semiótica para el apartado de los signos no lingüísticos y la semántica para el de la lingüística.Ya dentro de la semiología, habrá que usar adjetivos u otros términos afines para precisar un determinado campo como: la semiología médica (estudio de los signos naturales a través de los cuales se manifiesta la enfermedad), zoosemiótica (para la comunicación animal), cibernética (para la comunicación de las máquinas), biónica (para la comunicación de las células vivas), etcétera.Según otro punto de vista la "semiótica", vista desde Charles Sanders Peirce, es la que debería incluir a las demás ciencias que tratan de los signos en determinados campos de uso o del conocimiento. Este pensamiento es coherente con el hecho de que la semiótica se plantea como la ciencia básica del funcionamiento del pensamiento, intentando responder al interrogante de cómo conoce el ser humano el mundo que lo rodea, cómo lo interpreta y cómo crea conocimiento y lo transmite. Por esto, la semiótica ha llegado a ser planteada como la ciencia de las ciencias rivalizando con la epistemología.
2. ¿Cuál es la tesis de Humberto Eco sobre la semiótica?Este autor italiano es de la línea de pensar el signo como una entidad que se utiliza para transmitir información, para decir, para indicar a alguien algo que otro conoce y que quiere que lo conozcan los demás también. Le da al signo un carácter universal y ratifica que cuando se habla de signo se tiene que hablar de todo cuanto exista y se nombre en la naturaleza humana.
3. ¿Cómo concibe Peirce y Saussurre el signo?Para Saussure el signo es una unidad psíquica de dos caras: la imagen acústica (el significante) y el concepto (el significado); la unión que existe entre ambos es totalmente arbitraria. El signo es, pues, fruto de un contrato concertado entre los miembros de la sociedad, que actúa como fuerza externa sobre la lengua modificándola pero sin alterar sus características formales.
Charles Sanders Peirce su concepto de signo es general y pragmático. En la significación cooperan tres instancias: el objeto (que se pretende representar), el signo (que lo representa) y el interpretante (que lo interpreta). El interpretante es, a la vez, una norma social o un hábito colectivo institucionalizado y la determinación aquí y ahora de una mente que interioriza esta norma.
4. ¿Cómo se construye culturalmente un signo? Dé un ejemplo actual, político, humanitario, económico, entre otros.
Se define signo desde un punto de vista cultural aquello que interpretan los individuos pertenecientes a una sociedad en específico, donde ellos mismo pueden dar una interpretación objetiva del signo de acuerdo a sus costumbres y forma de pensar, en otras palabras, un signo se construye de acuerdo a las bases culturales y sociales de determinado grupo de personas (crianza). Podríamos decir desde un punto de vista político y partidista, que estos mismos tienen un signo que los caracteriza, los diferencia de los otros partidos y representa el mensaje que ellos quieren dar al pueblo para ganar adeptos.

Un signo humanitario que en el contexto colombiano podríamos definir como positivo, es la liberación de 11 secuestrados que hizo un grupo de las fuerzas armadas colombianas el pasado mes de julio.,
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5. ¿Cómo se conforma el signo lingüístico según la teoría de Sausurre? Dé un ejemplo ubicado en su campo profesional

El signo lingüístico según sausurre se compone de dos partes cruciales: el significante y el significado, las cuales componen un todo que a su vez nos dicen que no hay comunicación si una de las dos partes esta ausente. Sin embargo, podemos agregar que el signo compite con lo que lo rodea y le da sentido. Para mayor ilustración, y hablando dentro del campo profesional, podemos identificar como signo lingüístico a aquello que se deriva del conocimiento que se manifiesta usando como puente al individuo que lo posee.
6. ¿Qué es un tótem? Dé un ejemplo de un totem cultural
Un tótem es un objeto, ser o animal sobrenatural, que en las mitologías de algunas culturas se toma como emblema de la tribu o del individuo; éste puede incluir una diversidad de atributos y significados
Un ejemplo reciente es el escultismo que hacen ciertas tribus indígenas para representar un elemento natural y un atributo otorgado por la misma tribu.
7. ¿Qué significa un tótem en una cultura determinada?Significa mando y poder espiritual, familiar. Muestra una identidad cultural.
8. Peirce propone que el signo es triádico. ¿Qué sucede si falta una de esas instancias?

Se puede perder el soporte de representarse de una relación semiológica, llamada signo. Si falta alguna de ellas no es convencional para la cultura y pierde el sentido del signo

9. Roland Barthes, cuestiona que fue primero, si la semiótica o la lingüística. Usted qué piensa al respecto y por qué.
Según Roland Barthes afirma que "desde que existe sociedad, cualquier función se convierte automática­mente en signo de sí misma, a partir del momento en que hay cultura, pero esta existe, porque es posible aquella conversión de la función en signo de sí misma".Primero fue la semiótica, por que el signo se crea desde una función verbal.
Dice que la semiótica está primero que la lingüística por las siguientes razones :los símbolos son básicos para manejar en la lingüística , después de los signos se va dado sentido a la lingüística

10. ¿En qué consiste el binarismo lingüístico y qué estudiosos hacen aportes a esta teoría?

El binarismo lingüístico, parte de Sasurre con el significante y significado.
Los estudiosos que hacen aportes a esta teoría Son
Escuela de Paris, Louis Hjelmslev Saussure, R. Barthes, A. J. Greimas, 11¿Que aplicación tiene este tema en el aula de clase? Para que le sirve a usted como docente ?En mi opinión, cualquier argumento a favor de un enfoque comunicativo de la educación lingüística debe partir de la voluntad de encontrar respuestas a interrogantes como éstos: ¿Para qué enseñamos lengua y literatura? ¿Con qué criterios deben seleccionarse los contenidos lingüísticos y literarios? ¿Aprenden de veras los alumnos lo que les enseñamos en las aulas? ¿Qué debe saber (y saber hacer) un alumno o una alumna para desenvolverse de una manera adecuada en los diferentes contextos comunicativos de su vida personal y social?
Por esta razón, el aprendizaje lingüístico en las aulas no debe orientarse de forma exclusiva al conocimiento, a menudo efímero, de los aspectos morfológicos o sintácticos de una lengua, sino, que ante todo, debe contribuir al dominio de los usos verbales que las personas utilizan habitualmente como hablantes, oyentes, lectores y escritores de textos de diversa naturaleza e intención.